师有文名的年轻读书人。
不过这一次的相府聚会人数并不多,这些年轻人还有一个身份,就是钻研新学的年轻人。
如今北方明廷的思想也很分裂。
一方面张居正也明白,如果不用新政,那是绝对无法和东南竞争的。
在扑灭各地农民起义的战斗中,已经说明了新军的实力。
虽然对上东南新军还是很拉胯,但是对上普通的起义和匪盗,明廷新军也有碾压优势了。
这一点还体现在九边上。
曾经蒙古人和辽东的各种异族,都是明廷边疆的大患。
北方草原的瓦剌人,甚至还搞出过瓦剌留学生这种天子留学的惊人战绩。
在东南崛起之前,北方一直都是明廷的头号敌人。
当年高拱开边贡,还曾经向如今的草原霸主俺达汗交换战马,并且和俺达汗签订了借兵的协议。
但是最近几次北方零星的北下掠夺,都被九边军队用火炮和火枪挡住了。
明廷的九边军队还不算是新军,只是用上了新式装备和武器,用了新式的操典。
明廷和北方游牧民族的力量对比也在逐渐发生变化。
所有人都看到新务的好处,张居正自然也不例外。
这也是为什么张居正也要推进新政,甚至将苏泽的《三经新注》改头换面,搞成自己的学说出版推行。
但是张居正能够接受的极限,也就是《三经新注》了。
苏泽的学说也在不断的进步中。
苏泽在世博会上的公开讲话,已经公然讲出了“先贤不足法”的话,这已经是否定了先贤文书的神圣性,苏泽新的文章已经不再从先贤的典章中寻求法理性和合理性了。
这其实也是正常的,东南的法理本来就是“主权在民”,既然是主权在民,那先贤所说的就不再是亘古不变的真理,更不是奉为圭臬的圣言,而只是先贤根据他们自己所在的时代,提出解决那个时代问题的方法和学说。
如今这个时代已经和先贤所处的时代完全不同了,先贤没有遇到过现在的问题,他们的指导也不再是绝对正确的。
当然苏泽这一套新理论在东南也是激进的,可确实在潜移默化的影响了东南的读书人。
而他自身又是当世文宗,他这套理论也到了很多年轻人的追捧。
但是对于底色是保守的北方明廷来说,苏泽这一套主权在民的学说就是他们不能接受的。
而为了科举读了一辈子的圣贤书的读书人,更是无法接受推翻先贤圣言的理论。
所以张居正推行的新学,也就到《三经新义》为止,删除了有关“主权在民”的论述,只是增加了一些限制君权的内容。
这就是北方明廷改良的新学,苏泽对于张居正篡改抄袭自己的学说毫不在意,公开嘲笑张居正的所谓“新学”是画虎不成反类犬。
张居正倒是并不在意苏泽的评价。
张敬修
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