的“心即是理”之思想,受道家影响多过于佛家,但终究离不开儒家学问的本质。
然而这一门学问,跟明朝儒家代表的程朱理学是对立的。
这无疑是一种背叛,如果认同这门学问,那于谦就等于是背叛了自己所接受的教育。
在这种超前的学问之下,于谦的大脑里就仿佛有两个小人在打架。
一个黑色的小人在说:“桀桀桀,心即是理,去他妈的程朱理学,老子只相信我自己!”
另一个白色的小人在说:“他说的对。”
于谦秒懂,当即抱拳道:“殿下若不弃,谦愿拜为先生!”
朱高燨微微颔首:“甚好。”
他去花费口舌跟于谦说这么多“心学”上的知识,当然不是单纯的为了教授学术,正相反,他是为了统治学术。
统治,也分道统与法统。
朱高燨代表法统,他是皇帝钦定的继承人,是大明最权威的执法者。然而还有另一种统治,威胁着他的权力。
儒家。
皇帝以儒家去统治,但这何尝又不是被儒家所限制住了。
为了摆脱儒家的限制,历朝历代的皇帝想尽了办法,用外戚、宗藩、宦官去限制,而朱棣设立东厂,也是因此,但始终都没有成功。
这是因为,皇权需要仰仗儒家去实现自己的统治,从最开始,他们就是绑在一条船上的。
朱高燨不愿意用宦官来限制儒家,因为他觉得自己有更好的办法来制约儒家,收拢皇权。
知识是一种特殊的权力,而他比任何人都懂如何去利用这种权利。
鸠占鹊巢,只要朱高燨的思想可以从内部瓦解并占据了儒家思想,那么他便可以兵不血刃的将儒家控制在自己的手上,完成一项所有皇帝想做却未能做到的事,他将成为大明帝国在学术与思想上的最高统治者,成为一个“圣人皇帝”。
这并不是一件容易的事,因为迄今为止,也只有孔子这一位圣人。
但这难不倒朱高燨,他虽然不是圣人,但他可以是。
朱高燨直接将除孔子外,唯一的一位圣人阳明先生的“心学”抄了过来,很明显,心学有对抗传统儒学的实力。
嘉靖年间,心学被朝廷极力打压,朝廷将王阳明学说定为邪说、伪学,但并没有压制王学的传播,反而激发了王阳明弟子们不遗余力地为王学正名,一时间,心学的学术火遍大江南北,无数官员都是心学的学生,汇聚成了一个心学的强力党派。
虽然在张居正和万历帝的联手打压下,朝廷祭出了屠刀,将王阳明的再传弟子何心隐杖毙,心学一度被朝廷压制至销声匿迹,但这并不影响心学恐怖的传播力和统治力。
心学的本质对于朱高燨来说并不重要,他看重的是心学的传播力和统治力,将权力集结在自己一人手上,成为真正意义上拥有完美皇权的统治者。
而于谦
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