方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
历史上,蔚为壮观的“百家争鸣”,就是以齐国稷下学宫为中心兴起的。
稷下先生们,在这里互相辩难,传播学术思想,收徒授受,形成了百家争鸣的局面。
儒家、墨家、法家、兵家、道家、阴阳五行等各家学派,在这里绽放着自己的光芒。
荀子虽是儒家代表人物,但他并不约束弟子的学习。
无论是法家,兵家,还是道家,墨家,都无所谓。
得益如此开放的态度。
苏澈可以尽情的学习。
在接触了各个学派的知识后,其中,最感兴趣的,当属墨家学派。
在学习墨家的理论知识之余,苏澈还纯手工打造了一件器械。
此刻他就在调试这件器械。
苏澈摇了摇头,丢掉杂念,再次思考到底有什么地方可以改进。
就在这时。
旁边传来熟悉的声音。
“小师弟,这是什么?”
张苍找了过来,看着眼前这台精细复杂的器械,有些好奇。
张苍莫名感觉有些荒唐。
自己的老师荀子是当代儒家代表人物,然而他的几个师兄,却有几个走了法家的流派!
比如已经去了秦国的李斯师兄,还有韩非师兄,都是法家集大成者。
这可以理解。
毕竟老师主张性恶论。
荀子认为。
如同树木之天性便是张开树荫,以期获得更多阳光一般,人亦属大自然中的一种生物,生来就有不自觉的利己之性。
面对粗陋的食物,和精美的食物,在没有任什么前提条件的情况下,人自然会更加倾向于选择精美的食物。
人生来就和万物一般,会不自觉期待自己的耳目声色之欲被满足。
故而,荀子将这种生来之利己的性子,定义为性恶。
荀子的性恶论指明“利己”之天性,而荀子之“善”,则是在后天教化中,人通过对社会道德规范的学习而做出的克制“利己之欲”的行为。
也就是说,“人之恶”是先天,“人之善”是后天。
基于这个基础。
这才促使了韩非和李斯成为法家……
这其中的因果关系,还可以理解!
然而这位小师弟学着学着,却偏向于墨家,这又是个什么情况?!
这有点太荒唐了!
儒家和墨家的关系嘛……不能说是针锋相对,至少也是老死不相往来。
很多儒家的学者,都坚定的认为:墨家是一群无君无父的禽兽!
这个观点有点来头,还是孟子说的。
孟子是谁?
儒家亚圣!
如果说孔子是大厦的奠基者,那孟子是大厦的建立者和完善者。
相当重量级的存在。
孟子曾说:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱,是无父也。无父无君,是禽兽也!”
在儒家的伦理系统中,亲人是较陌生人更为特别的,亲人之间有着不讲厉害的义务和责任关系。
墨家则否认这种亲属
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