顿)写《失乐园》时,很自然地用了Lucifer。再次说明,《失乐园》中有一大部的情节乃Milton(米尔顿)个人的文学创作,不能视为圣经的'解译本',详读两者便能清处地查觉。当今通俗的'恶魔学'乃是将两者混淆的产物,我个人认为这倒无可厚非,只是实在无以做为论点的依据。有时我们必须分清楚:何者取自圣、何者取自基督教前(异教)文化,何者又是作家(一种仅次于上帝的生物:p)的创作。中世纪乃至文艺复兴时,基督教经历了一次与希□神话的混同,但丁的《神曲》中可以很明显地见到。此混同仅及于俗世层面。讨论圣经或相关知识时,这些因素并不是非常重要。
=智天使(Kerubim)=
“我们向在这神秘中通过基路伯显现的、永远活着的三位一体的那一位,致以三次神圣的赞歌。于是,与世间一切烦恼隔绝的、高高居于天使大军之上的、不可见的君王、万物的君王接受了(赞美)。”
-库留索斯特莫斯著《神之圣典、基路伯赞歌》(四世纪)
“智天使(基路伯)的名字来自它们从上帝那里得到的知识和形象,它们接受最高的启示,将上帝的美表现为可见的事实。它们被造,它们满载上帝的恩宠,它们是第二的阶层,满载上帝赐予的知识。”
-伪Dionysius著《天上的阶序论》第7章1节关于智天使的描述。
智天使是非常少见的在圣经正典中频繁登场的、经过具体描绘的天使,也是天使学中争议与误解、混淆最多的天使。
智天使的由来和记述:智天使在伪Dionysius的天上阶序论中位居上级天使第二等。智天使(Kerubim)的名称是希伯来文单词Kerub(意思是“知识”或“仲裁者”)的复数,语源来自Karibu-“祈祷”。而“Kerubim”也作Cherubini、Krrubiyyu,在圣经中通译为“基路伯”。圣经旧约中对基路伯的注解是“以色列人想象中一种长翅膀的生物”。而实际上基路伯是伽南人(耶路撒冷的原住民)的神话中,守护伊甸园的恐怖生物。而犹太人想象中的基路伯形象来自古代亚述和巴比伦神殿、宅第门口用作护卫用途的一种神像,通常为狮身人面或鹰面、长有翅膀,也就是现在所说的“格里芬”或“鹰狮”(狮鹫),这种神像在美索布达米亚的文明遗址中很常见。犹太教吸收了它的形象之后,将其作为守护伊甸园的门人。伪Dionysius将智天使称为天使的九层合唱队中的第2级别,也是恒星界的守门人,是上帝丰富知识的持有者和显示者。中世纪的犹太神秘主义(喀巴拉)将智天使称作
请收藏:https://m.ghtxt.cc
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)