胧的神像,一点点地将神像塑造得凝实起来,外表开始变得精致,脸庞逐渐有了眉眼,逐渐可以看清神像的模样,它和苏启仿佛是一个模子雕出来的,这也是大多数修士的选择,他们的神像都和自己一模一样,这也是自身神念与道痕交织后出现的必然结果,而在日后的修行中,这也有着天大的益处。
不过也有少数修士不这么做,他们选择将神像塑造成另一个人的模样,或是自身功法的开创者,或是血脉力量源头的修士,其中最为出名的便是佛修,绝大多数佛家弟子的神像都是真佛样貌,这样做自有好处,可以让佛修弟子借来真佛的力量,也可以增快佛家弟子在佛道上的修行速度。
但道家对这种方式贬斥颇多,除了佛道两脉的气运之争外,道家修士确实认为这种方式会让修士更难以突破自身的极限,在抱一境后就会遇到很大的阻碍,而这种阻碍正是源于神像与神念的不一致,道修们常常用一个事实来堵佛修的嘴,那就是自真佛以后,再未诞生过一个佛家大帝,而道家出身的大帝却源源不断,即使是被怀疑有妖族血统的青帝,其实修行的也是道家功法。
苏启在得知真佛可能在佛道上动了手脚后,也曾深思过这个问题,他也怀疑,这种塑造神像的方式,或许就是真佛为自己的徒子徒孙埋下的一个大坑。
神像在变得凝实精致后,苏启的神台也开始发生了变化。
八面神台上都流光溢彩,道痕从神像上流淌而下,绕着神台缓缓旋转,最终又重新流回神像之中,灵海中波涛浪涌,灵气一股股冲天而起,汇入神台,而最让人惊异的,则是神台角落上的一株小草。
神台生奇物。
这是只有少数修士才能遇到的天机,这与天赋似乎关系不大,有的修士身负六面神台,天赋数千年仅见,但在晋升空明境时,神台上也没有长出任何奇物,但有的修士只是四面神台,天姿也称得上愚笨,但神台上却长出了奇花异草,甚至有的人神台上自生异宝,这种异宝可比本命法器更加强大。
而苏启的神台上生了一株草。
在空明境时,它很不显眼,与路边的杂草似乎没什么区别,长了五六片叶子,安安静静地在神台的角落上呆着,既不长大,也没有任何异变,红筠甚至数次想要拔了它。
但此刻,它终于变化了。
它吞噬着苏启的灵气,争夺着不断涌入苏启体内的道痕,纤细的草茎一点点变长变粗,叶子也逐渐增多,在草茎的最顶端,渐渐长出了一个小小的花苞,从花苞的缝隙间,可以看到一白一黑两道光芒,它们如同游鱼,在花苞中缓缓旋转。
苏启本以为这已经是所有的变化,但灵海却突然翻江倒海,神台的正下方,有大股大股的浪花飞溅,很快一道水柱突升而起,环形的瀑布从水柱旁倾斜而下。
一株不知从何而来的小小树苗从灵海中冒了出来。
树干很细,枝叶不多,个头很矮,但它现身的刹那,因为道痕涌入而一直动荡不停的神台突然安静下来,就宛如一根定海神针,不仅压住了喧嚣的灵海,也支撑起了神台。
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