中一共有多少个‘女’字？”
宋麟有些莫名，但还是在心中默念了一遍《论语》，答道：“《论语》中一共有十九个‘女’字。”
“不知这其中通‘汝’字的一共有几个？”
“陛下，一共有十八个‘女’字通‘汝’字。”
话音刚落，宋麟就反应过来，很惊讶的说道：“莫非孔子的本意，这剩下的一个‘女’字也通‘汝’字？这句话的本意是……”
“是‘惟汝子与小人为难养也。’”陈瑛大声说道：“《论语》中一共十九个‘女’字，其中十八个经过历代大师鉴别，都必定是通假字。那这仅存的一个‘女’字，如何说它不是通假字？”
“更何况，若这个字是通假字，也不是说不通。此言出自《论语》第十七阳货篇，若是‘女’通‘汝’，此句意为：（阳货）你这个小子和小人一般难以相处。”
“若这个字确为通假字，那孔子就从未说过对女子不屑的言论，即使女子仍旧要听从男子，也不必像理学派所说的卑下。”
“这。”顿时，现场响起一阵抽气声，随即许多人与身旁的人议论起来。
陈瑛提出的观点太新颖了！或许在很久以前也有人怀疑过这个‘女’字是否是通假字，但随着时间的流逝，董仲舒对论语的解释成为正统的解释，虽然后世也不断有人对他的解释进行质疑，但从未有人怀疑过这句话，因为这句话的含义太清楚了，甚至不读书的农民都能听明白。也因此理学派即使用这句话作为自己辩驳的根本，也没有仔细分析过‘女’字是否可能是通假字的问题，从而现在被陈瑛一举驳倒。
若是平时，这句话被重新解释对理学派算不上太大的打击，但现在这句话是理学派同其他学派辩论的重要依据，若是原来的解释被推翻，理学派就会马上陷入危机之中。
“你这只不过是一家之言，虽然其余十八个‘女’字都是汝字，也并不能据此以为这个‘女’字也通汝字。”宋麟反应过来，大声反驳道。
“孔子在《礼记》中庸篇言到：‘君子之道，费而隐，夫妇之愚，可以与知焉。及其至也，虽圣人亦有所不知焉，夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。’”
“此言中的夫妇，并非指夫妻，而是男女百姓之意，自古以来的儒者均如此以为，学生也无其它见解。但由此可知，可见孔子以‘妇’字称呼‘女’子，而非‘女’字。所以如何能认为‘惟女子与小人为难养也’中的‘女子’其意为女子？”陈瑛没有又大声说道。
这番话彻底压倒了理学派，让在场的理学派诸人说不出话来。他们现在要想驳倒陈瑛的话，就得证明《礼记》中庸篇中的夫妇二字是夫妻之意，但这句话中的夫妇如果解释为夫妻是怎么都
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