煌言回答说:“优先卖给士卒做佃户(实质上是农奴),剩下的卖给本地汉民。孩童集中养在孤幼院,等长大了就能变成汉人。并非官府不行仁政,而是这等蛮夷,畏威而不服德,三番五次劫掠农庄。既然出兵了,当然要一劳永逸,绝不能把俘虏放虎归山。”
“此言甚是。”刘汉仪附和道。
刘汉仪又指着那些操船的,问道:“划桨手皮肤黝黑,不是汉人吧?”
张煌言说道:“大多属于邦板牙人,西班牙统治此地时,土著仆从军皆为邦板牙人。他们会说汉语和西班牙语,当初马尼拉之战,邦板牙兵被杀了大半,剩下的全部忠心归附。这个种族非常听话,陆陆续续有2000多人归化为汉民。他们生怕官府不信任,纷纷改信妈祖,就连在家里也说汉话。”
说白了,就是慕强。
以前给西班牙当走狗,集体改信天主教。现在又给中国当走狗,集体改信道教妈祖——大同军来到吕宋,杀得最多的就是邦板牙人,越杀他们就越服从汉人统治!
如今,在邦板牙人当中,会说汉话就能高人一等,走起路来都两脚带风。在任何场合,都故意说汉话来炫耀,汉语的传播非常迅速。
别的部族,还需要官府劝导教化。
而邦板牙人,居然主动接受教化,请求官府允许他们的孩子进学校。
刘汉仪边走边问:“吕宋土著可否有文字?”
张煌言解释说:“以前有的,被西班牙人毁了。只要写有本地文字的书籍,西班牙人就全部烧毁,倒是给我们教化土著铺好了路。”
吕宋的某些部族,是真诞生过文字的,但并非完全自创,而是借鉴了部分印度文字。
西班牙殖民之后,全面禁绝吕宋文字,只剩下一些口头文学,比如口口相传的史诗、戏剧、神话、谜语、谚语等等。擅长梯田技术的伊富高人,就还存留有《阿丽古容》、《狩猎歌》等叙事诗篇。
检阅了凯旋部队,张煌言重新带着刘汉仪进城。
张煌言指着前方的街区说:“西班牙人在的时候,各族必须分区居住。现在城里必须混居,便于族群同化。”
“这样治理起来容易生乱。”刘汉仪提出担忧。
张煌言解释道:“小纠纷不断,大乱子没有。因为在城里,汉人数量最多。每个街区,都有警察局。十个警察里面,有八个是汉人。剩下两个警察名额,提供给该街区的其他族裔。”
这话没有明说,20%的异族警察,肯定积极表现,会摆平自己的同族居民。
一旦闹出乱子,便把异族警察推出来顶锅:官府是好的,是善待百姓的,坏事都是异族警察在做。惩处异族警察,既能平息民愤,还能收获民心。
而那些替罪羊警察,也不是被冤枉的,在汉人面前做狗腿子,自然要在同胞那里找补回来
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