这就让徐来无法理解了。
不是某某生物的主观世界?
“难道主观世界还可以凭空存在?”徐来不可置信的道。
“过去,麦肯号的母星也不认为主观世界可以凭空存在。不,准确的说应当是在没有‘主体’的情况下独立存在。但根据最近麦肯号母星的调查结果,异维度,很大概率就是这样一个世界。”
没给徐来太多的时间思考,麦肯号上的汉字飞快的刷新。
“这是没有‘主体’,独立存在的主观世界。所以它没有你想象的那样可怕,它不是某个空前强大的生物的意识。但是,它又可能比你想象的要可怕的多。因为它是个主观世界,按照你们唯物主义哲学家的话来说就是没有‘相对静止’,所以,这意味着我们可能永远无法认识异维度了,至少是无法完全认识。”
徐来深吸了一口气
他捕捉到了麦肯号这些字里面的两个重点。
其一是“相对静止”。
其二是“我们可能无法认识异维度”。
“相对静止”徐来知道,这是哲学里面的概念。
唯物主义哲学认为,物质的根本属性是“运动”。这个运动不是字面意思上的运动,而是指事物的变化及其过程。
事物的变化及其过程,这就是“运动”。
那么这跟相对静止又有啥关系?
关系也很简单。
唯物主义哲学认为世间的万事万物都是变化、运动着的,这种运动是无条件的,绝对的。
但是,在无条件的运动中,也存在着有条件的“静止”。
这个“静止”并不是真的“静止”,不一定是停下来不动,它是一个相对性的概念,类似于“贫穷”相对于“富有”;“慢”相对于“快”一样。
所以人类哲学家赋予了它一个全新的名字。
“相对静止”。
“相对静止”虽然“相对”,但其重要性并不亚于“绝对运动”,它和“绝对运动”一起,是万事万存在和发展的基础。
更重要的是,“相对静止”,是人们认识和利用事物的前提。
比如说现实层面,人们想要研究某种自然生物,或是小白鼠、或是小白兔,或是老虎、狮子、山羊,那么可以给这些动物先打麻醉剂,让他们昏迷,进入哲学意义上的“相对静止”状态。
“相对静止”,让人们可以研究这些自然生物。
比如说微观层面,人们想要研究某种微观粒子,或是分子、或是原子,那么可以给这些微观粒子降温,让它们原本剧烈的活动柔和下来,甚至是无限接近于停止,这也是哲学意义上的“相对静止”。
“相对静止”,让人们可以利用这些微观粒子。
但是,倘若没有相对静止呢?
以前徐来从来没有思考过问题。
因为这在具有“客观实在性”的物质世界,是绝对不存在的。
但现在的问题是,出现了一个徐
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