在朱高燨的身后,心乱如麻。
他还在念着那首“嘲竹”,此诗坏他道心,于谦十八年来所受儒家教育,而朱高燨的一首嘲竹,让他起了对儒家的质疑。
一旦埋下种子,情愫就像是刺激种子的营养,不断的茁壮成长,生根发芽,乃至于最终成长成参天大树。
注意到于谦的不对劲,朱高燨笑道:“怎么,有心事?”
于谦嘴硬的说道:“没有,吾心如明镜,能有甚心事?”
“还装。”朱高燨笑吟吟的说道,“吕祖有三剑,一断烦恼,二断贪嗔,三断色欲。你这人有福气,生来便断去贪嗔与色欲,不过最后的烦恼,你仍未断去。”
于谦皱眉问道:“何以见得?”
朱高燨淡淡的说道:“此心不动,随机而动。”
此心不动,随机而动,这八个字,犹如一柄利剑,在于谦的脑中一闪而过。
猛然间,他似乎有所顿悟。
致虚极,守静笃,专气致柔如婴儿,才能观其复。
观其复,即是明万物的如实规律,明规律了方能见当下机,行恰当事,而不是跟随人欲妄心乱动
于谦肃然起敬,躬身作揖:“学生于谦,请殿下赐教。”
八字犹如圣贤哲言,让于谦明白了一件事:在学术上,面前这位太子殿下已经攀登至千百年来的山巅,与孔孟并肩,是遥不可及的圣人。
于谦的自称不再是臣,而是“学生”,以表自己的敬意以及求学的态度。
“禅宗《坛经》里六祖慧能说:道须通流,何以却滞?心不住法,道即通流;心若住法,名为自缚。”
朱高燨悠悠道,“圣人之心如明镜,只是一个明,则随感而应,无物不照。未有已往之形尚在,未照之形先具者。至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏。”
因外境而起的念头也是如此,内心因过去留存的执念而生的念头也是一样。超凡脱俗者心如明镜,念头的流动则是平常人达到心如明镜状态的唯一途径。
“就像纵火犯在找纵火犯,火思考如何灭火,事实就是事实,容不得你思不可议,一说就错。”
朱高燨拍了拍于谦的肩膀,道,“故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。”
于谦,你一叶障目了。”
说完,他便又坐了下来,端起茶盏饮了一口,一副圣贤临世的模样。
此时的于谦,就仿佛遭受了降维打击一般,愣在了原地。
这给朱高燨看的都觉得有些不好意思了,难不成是自己抄阳明先生的这些话对于于谦来说太过高端了?
事实并非如此,阳明先生这些话,若是凡人听去了也只是觉得玄奥并不会放在心上,正是极有天赋并钻研于此的人,才会因此而沉思。
于谦现在就是陷入了沉思的状态。
大道至简,知行合一。
这属于是儒家的学问,最早可推溯至孟子,又结合了存斋先生
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